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      《禮記》解讀 《論語》故事
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      《中庸》全文注解

      【《中庸》簡介】

        《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,但最早探索《中庸》的并非儒生,而是卒于宋真宗乾興元年的方外之士——釋智圓。智圓之后,司馬光則是宋儒中論中庸較早的一個。后來北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書,朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。宋、元以后,《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對古代教育產生了極大的影響。

        “中庸”在字面上的解釋即是“執中”之意,而執中又當求“中和”!对谝粋人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為“中”,表現出情緒之后經過調整而符合常理為“和”。其主旨在于修養人性。其中關聯及學習的方式(博學、審問、慎思、明辨、篤行),做人的規范如“五達道”(君臣、父子、夫婦、昆弟(兄弟)、朋友之交)和“三達德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是“至誠”。

        中庸強調“誠”的重要,誠即是《大學》中所述說的“誠意”。“誠”被說成是人先天的本性,而所謂“不誠無物”,至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群,進而成為人們的最高典范。中庸之道是很難達到的完美境界?鬃釉f:“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”

        中庸的性格是一種難以達到但人人都可以塑造的性格,這種性格寬容、博大、仁愛、方圓皆交融在一起,看似無性格,實則是他們性格中諸家思想體系的活用,這種性格的人做事不成功,還會有哪種性格能成功?

       

      【《中庸》全文加注解】

      中和是天下的根本「原文」
                       
          天命之謂性(1 ),性之謂道(2 ),修道之謂教!                
          道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其
      所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微(3 )。故君子慎其獨也。
          喜怒哀樂之未發,謂之中(4 );發而皆中節(5 ),謂之和。中也者,天
      下之大本也;和也者,天下之達道也。致(6 )中和,天地位焉,萬物育焉。
      (第1 章)
                       
      「注釋」
                       
      (1 )天命:天賦。朱熹解釋說:“天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而
      理亦賦焉,猶命令也。”(《中庸章句》)所以,這里的天命(天賦)實際上就
      是指的人的自然稟賦,并無神秘色彩。(2 )率性:遵循本性,率,遵循,按照,
      (3 )莫:在這里是“沒有什么更……”的意思。見(xian):顯現,明顯。乎
      :于,在這里有比較的意味。(4 )中(zhong ):符合。(5 )節:節度法度。
      (6 )致,達到。
                       
      「譯文」
                       
          人的自然稟賦叫做“性”,順著本性行事叫做“道”,按照“道”的原則修
      養叫做“教”。
          “道”是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是“道”了。所以,品
      德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼
      的。越是隱蔽的地方越是明顯,越是細微的地方越是顯著。所以,品德高尚的人
      在一人獨處的時候也是謹慎的! ∠才窙]有表現出來的時候,叫做“中”
      ;表現出來以后符合節度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性:“和”,
      是大家遵循的原則,達到“中和”的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育
      了。
                       
      「讀解」
                       
          這是《中庸》的第一章,從道不可片刻離開引入話題,強調在《大學》里面
      也闡述過的“慎其獨”問題,要求人們加強自覺性,真心誠意地順著天賦的本性
      行事,按道的原則修養自身。
          解決了上述思想問題后,本章才正面提出“中和”(即中庸)這一范疇,進
      入全篇的主題。
          作為儒學的重要范疇之一,歷來對“中庸”有各種各樣的理解。本章是從情
      感的角度切入,對“中”、“和”作正面的基本的解釋。按照本章的意思,在一
      個人還沒有表現出喜怒哀樂的情感時,心中是平靜淡然的,所以叫做“中”,但
      喜怒哀樂是人人都有而不可避免的,它們必然要表現出來。表現出來而符合常理,
      有節度,這就叫做“和”。二者協調和諧,這便是“中和”。人人都達到“中和”
      的境界,大家心平氣和,社會秩序井然,天下也就太平無事了。
          本章具有全篇總綱的性質,以下十章(2 -11)都圍繞本章內容而展開。
          《中庸》原來也是《禮記》中的一篇,一般認為它出于孔子的孫子子思(前
      483 -前402 )之手。據《史記?子谑兰摇酚涊d,孔子的兒子名叫孔鯉,字伯
      魚;伯魚的兒子名叫孔伋,字子思?鬃尤ナ篮,儒家分為八派,子思是其中一
      派。荀子把子思和孟子看成是一派。從師承關系來看,子思學于孔子的得意弟子
      之一曾子,孟子又學于子思;從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看,也大體上
      是相同的。所以有“思孟學派”的說法。后代因此而尊稱子思為“述圣”。不過,
      現存的《中庸》,已經經過秦代儒者的修改,大致寫定于秦統一全國后不久。所
      以名篇方式已下同于《大學》,不是取正義開頭的兩個字為題,而是撮取文章的
      中心內容為題了。
          早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作,《漢書。藝文志》載錄有《中
      庸說》二篇,以后各代都有關于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹
      的《中庸章句》,他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起,使
      它成為“四書”之一,成為后世讀書人求取功名的階梯。
          朱熹認為《中庸》“憂深言切,慮遠說詳”,“歷選前圣之書,所以提挈綱
      維,開示蘊奧,未有若是之明且盡者也。)(《中庸章句。序》)并且在《中庸
      章句》的開頭引用程頤的話,強調《中庸》是”孔門傳授心法“的著作,”放之
      則彌****,卷之則退藏于密“,其味無窮,都是實用的學問。善于閱讀的人只要
      仔細玩味,便可以終身受用不盡。
          程頤的說法也許有些過頭,但《中庸》的確是內容豐富,不僅提出了“中庸”
      作為儒家的最高道德標難,而且還以此為基礎討論了一系列的問題,涉及到儒家
      學說的各個方面。所以,《中庸》被推崇為“實學”,被視為可供人們終身受用
      的經典,這也絕不是偶然的。
                       
      君子中庸,小人反中庸「原文」
          仲尼曰(1 ):“君于中庸(2 ),小人反中庸。君子之中庸也,君子而時
      中。小人之中庸也(3 ),小人而無忌憚(4 )也。…(第2 章)
                       
      「注釋」
                       
      (1 )仲尼:即孔子,名丘,字仲尼。(2 )中庸:即中和。庸,“常”的

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