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      廬山謠寄盧侍御虛舟·李白|注釋|翻譯|賞析|講解

      【作品簡介】

        《廬山謠寄盧侍御虛舟》由李白創作,被選入《唐詩三百首》。這首詩是詠嘆廬山風景的奇絕,游覽飄然,猛發學道成仙之欲望,并進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第一段,是序曲。以楚狂自比,對政治淡漠,透露尋仙訪道隱逸之心。“廬山”八句,為第二段,以仰視角度寫廬山“瀑布相望”、“銀河倒掛”、“翠影映月”、“鳥飛不到”雄奇風光。“登高”八句為第三段,以俯視角度,寫長江“茫茫東去”、“黃云萬里”、“九派流雪”的雄偉氣勢,并以謝靈運故事,抒發浮生若蘿,盛事難再,寄隱求仙訪道,超脫現實的心情。“早服”六句為第四段,想象自己能早服仙丹,修煉升仙,到達向往的自由仙界。并以盧敖故事,邀盧侍卿同游。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。全詩想象豐富,境界開闊,給人以雄奇的美感享受。“五岳尋仙不辭遠”,可借以作事業追求者的警句。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

       

      李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》:我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。

       

      【原文】

        《廬山謠寄盧侍御虛舟(1) 》

        作者:李白

        我本楚狂人,(2)

        鳳歌笑孔丘。(3)

        手持綠玉杖,(4)

        朝別黃鶴樓。

        五岳尋仙不辭遠,(5)

        一生好入名山游。

        廬山秀出南斗傍,(6)

        屏風九疊云錦張。(7)

        影落明湖青黛光,(8)

        金闕前開二峰長,(9)

        銀河倒掛三石梁。(10)

        香爐瀑布遙相望,(11)

        回崖沓嶂凌蒼蒼。(12)

        翠影紅霞映朝日,

        鳥飛不到吳天長。(13)

        登高壯觀天地間,

        大江茫茫去不還。(14)

        黃云萬里動風色,(15)

        白波九道流雪山。(16)

        好為廬山謠,

        興因廬山發。

        閑窺石鏡清我心,(17)

        謝公行處蒼苔沒。(18)

        早服還丹無世情,(19)

        琴心三疊道初成。(20)

        遙見仙人彩云里,

        手把芙蓉朝玉京。(21)

        先期汗漫九垓上,(22)

        愿接盧敖游太清。(23)

       

      【注解】:

        (1)謠:不合樂的歌,一種詩體。盧侍御虛舟:盧虛舟,范陽人,唐肅宗時曾任殿中侍御史。

        (2)楚狂人:春秋時楚人陸通,因不滿楚昭王的政治,佯狂不仕,時人謂之“楚狂”。

        (3)鳳歌笑孔丘:孔子適楚,陸通游其門而歌:“鳳兮鳳兮,何德之衰……”勸孔不要做官,以免惹禍。這里,李白以陸通自比,表現對政治的不滿,而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。

        (4)綠玉杖:鑲有綠玉的杖,傳為仙人所用。

        (5)五岳:即東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。此處泛指中國名山。

        (6)南斗:星宿名,二十八宿中的斗宿。古天文學家認為潯陽屬南斗分野(古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野)。這里指秀麗的廬山之高,突兀而出。

        (7)屏風九疊:指廬山五老峰東的九疊屏,因山丸疊如屏而得名。

        (8)影落:指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛(dài代):青黑色。

        (9)金闕(què確):闕為皇宮門外的左右望樓,金闕指黃金的門樓,這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山,二山對峙,形如石門。

        (10)銀河:指瀑布。三石梁:一說在五老峰西,一說在簡寂觀側,一說在開先寺(秀峰寺)旁,一說在紫霄峰上。近有人考證,五老峰西之說不謬。

        (11)香爐:南香爐峰。瀑布:黃巖瀑布。

        (12)回崖沓(tà踏)嶂:曲折的山崖,重疊的山峰。凌:高出。蒼蒼:青色的天空。

        (13)吳天:九江春秋時屬吳國。整句詩的意思:連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。

        (14)大江:長江。

        (15)黃云:昏暗的云色。

        (16)白波九道:九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說,并非實見九道河流。雪山:白色的浪花。

        (17)石鏡:古代關于石鏡有多種說法,詩中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”——圓石,平滑如鏡,可見人影。清我心:清滌心中的污濁。

        (18)謝公:謝靈運。

        (19)服:服食。還丹:道家煉丹,將丹燒成水銀,積久又還成丹,故謂“還丹”。

        (20)琴心三疊:道家修煉術語,一種心神寧靜的境界。

        (21)玉京:道教稱元始天尊在天中心之上,名玉京山。

        (22)先期:預先約好。汗漫:仙人名,一云造物者。九垓(gaī該):九天之外。

        (23)盧敖:戰國時燕國人,周游至蒙谷山,見一古怪之士迎風而舞。盧敖邀他同游,那人笑著說:“吾與汗漫期于九垓之外,不可久留。”遂縱身跳入云中。太清:太空。

       

      韻譯】:

      我原是楚國的狂人,高唱鳳歌譏笑孔丘。
      手執神仙的綠玉杖,早晨我辭別黃鶴樓。
      為著尋仙,我遍訪五岳不辭遙遠,平生中,我最愛好到名山去遨游。
      廬山高聳,與天上的南斗星靠近,五老峰的九疊屏,好象云霞展開,山影湖光相映襯,青黑綺麗俊秀。
      金闕前香爐峰和雙劍峰,高聳對峙,三石梁的瀑布,恰似銀河倒掛飛流。
      香爐峰的瀑布,與此遙遙相望,峻崖環繞,峰巒重疊直至天上。
      蒼翠的山色映著朝陽,紅霞更加絢麗,在鳥飛不到的峰頂,俯視吳天真寬廣。
      登上廬山縱覽天地,才領略天地壯觀,俯瞰茫茫長江永去不還,流向東方。
      萬里黃云起伏,兩岸的景色不斷變幻,長江九條支流,翻滾著雪山般的白浪。
      愛作贊美廬山的歌謠,詩興都因廬山所觸發。
      閑對石鏡峰窺看,我更加心清意暢,謝靈運當年游處,早已被青苔掩藏。
      我早就服了還丹,對世俗毫無情念,心神寧靜了,就覺得仙道已經初成。
      向遠處看去,仙人們正駕馭著彩云,手捧芙蓉到玉京山,去朝拜天尊神。
      我早與汗漫仙人,相約在九天之頂,心想接你這個盧敖,一起同游太清。

       

      【講解】:

        這是一首紀游抒懷詩。通過對自我形象的描繪和廬山景物的生動刻畫,表現了詩人晚年流放歸來、政治理想破滅后想要寄情山水的心境。
      全詩共二十九句,大致可分為三個部分。前六句為第一部分,刻畫出一個放蕩不羈、好游山尋仙的自我形象。前兩句以高唱“鳳歌”譏笑過孔子的楚狂自比,自剖心跡,其中包含著對政治前途的失望及從政招禍的憤懣不平。詩人對被唐玄宗尊為文宣王的孔子直呼其名,顯示出疏狂傲岸的性格。“手持綠玉杖”四句,以充滿神話傳說色彩的筆觸表述他的行程及來游廬山的原因。詩人手持仙人所用的鑲有綠玉的手杖,在晨曦中飄然離開黃鶴樓,來到廬山。因為平生好尋仙訪道,游歷名山大川,路途遙遠也不以為苦。這既是詩人一生游蹤的形象寫照,也流露出他的瀟灑自然的人生態度和高蹈遺世的隱逸情懷。

        “廬山秀出南斗傍”以下十三句為第二部分,以濃墨重彩具體描繪廬山和長江雄奇秀美的自然景觀。“廬山”三句,寫出了對廬山雄奇瑰麗景色的鳥瞰式的觀感。廬山高峻挺拔,直插云霄,山峰矗立有如屏風重疊,秀麗的山色象展開的錦繡云霞。遍山蒼翠的樹木,蓊郁的山影倒映在清澈明凈的鄱陽湖中,湖光山影相互映照,將廬山襯托得分外明媚秀麗。“金闕”四句,采取仰視的觀察角度,對廬山勝景作進一步描繪。金闕巖前矗立著兩座高峰,三疊泉瀑布三折而下,如銀河掛于石梁,與香爐峰瀑布遙謠相對。那里峰巒重疊,山勢高險得仿佛要刺破青天。詩人以跳脫之筆,將廬山的三處勝景綰合在一起,令人目不暇接。“翠影”二句寫登臨絕頂所見。旭日初升,海天紅霞與蒼翠的山色相輝映,山勢高峻,甚至連鳥也飛不上來,放眼東望,寥廓無際。詩人從多個角度,以錯綜之筆層層寫來,將廬山雄偉秀麗的風光描繪得淋漓盡致,使人恍若身臨其境。“登高”四句,寫遠眺所見的長江的雄偉氣勢。詩人登上廬山高峰,放眼縱觀,只見浩浩湯湯的長江奔涌東流,一去不返。萬里長空漂浮著濃密的黃云,天色瞬息萬變,茫茫九派,江水洶涌奔騰,巨浪有如雪山一般。詩人以飽滿的激情,酣暢的筆墨,將長江景致寫得氣勢雄偉,氣象萬千。詩人筆下的奇偉廬山,吐納風云,匯瀉川流;詩人筆下的滔滔長江,蕩滌萬物,席卷一切,象征著詩人滿腔的激情和郁勃不平之氣。在生動傳神的刻畫中,蘊含著作者的強烈的主觀感受。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

        “好為廬山謠”至結尾為第三部分,抒寫因廬山美景而引發的出世隱逸情懷,是對全詩思想主旨的總結和深化。“好為廬山謠”四句,由游山的清興轉入人世滄桑的慨嘆。詩人的興致因廬山而感發,不能不借詩抒懷。他從容自得地照照石鏡,郁悶的心情為之清爽,想尋找謝靈運當年游山的足跡,可惜已經被青苔覆沒。人生短暫,世事無常,詩人感懷于已逝的先賢,蒙生超脫塵世的強烈渴望,以求在仙境里得到靈魂的解脫。“早服還丹”兩句,敘述自己修煉的境界。詩人早已經吞服了成仙的丹藥,不再有塵俗雜念,初步達到了平靜和諧的內心境界。結尾四句,由仙人的朝覲天帝再申自己的出世之想,以盧敖借指盧虛舟,點題中的“寄盧侍御虛舟”,收束全篇。詩人遠遠望見仙人駕著彩云,手拿蓮花正要去天宮朝覲天帝,而自己也已經預先與造物之神約會于九天之外,并邀請盧虛舟共游仙境。詩人仿佛要跟隨著仙人飛升而去,即將擺脫世間的一切煩惱,全詩至此便戛然而止,想象奇妙,馀韻悠然。

        全詩風格豪放飄逸,境界雄奇瑰瑋,筆勢錯綜變化,詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉換,跌宕多姿,極富抑揚頓挫之美。詩人以瑰麗的辭藻、飛騰的想象和飽滿的激情,將祖國壯麗山河描繪得淋漓盡致,生動飛揚,有著極強的藝術感染力。在思想上,詩人一方面想擺脫世俗的羈絆,進入飄渺虛幻的仙境;一方面又留戀現實,熱愛人間的美好風物,內心是非常矛盾復雜的。他將山中的生活看作是逍遙快樂的仙境,抒發尋仙訪道的強烈愿望,其實是在宣泄著從政招禍的憤懣,是對無力改變的現實社會的一種反抗。

       

      【評析】:
      
        李白流放夜郎途中遇赦后,于上元元年(760)從江夏(今湖北武昌)往潯陽(今江西九江)游廬山時作了這首詩。盧虛舟,字幼真,范陽(今北京大興縣)人,肅宗時任殿中侍御史,相傳“操持有清廉之譽”(見清王琦注引李華《三賢論》),曾與李白同游廬山。
        “我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。”起句即用典,開宗明義表達胸襟:我本來就象楚狂接輿,高唱鳳歌嘲笑孔丘?鬃釉コ䥽,游說楚王。接輿在他車旁唱道:“鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語。微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比,表示了對政治前途的失望,暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。“鳳歌”一典,用語精警,內容深刻,飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山:“手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程:拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖,于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢?是因為“好入名山游。”后兩句詩,既可說是李白一生游蹤的形象寫照,同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。
        以上是第一段,可謂序曲。然后轉入第二段,詩人以濃墨重彩,正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰:“廬山秀出南斗旁,屏風九疊云錦張,影落明湖青黛光。”古人認為天上星宿指配地上州域,廬山一帶正是南斗的分野。屏風九疊,指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂:廬山秀麗挺拔,高聳入云;樹木青翠,山花爛熳,九疊云屏象錦繡云霞般展開;湖光山影,相互映照,烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪,寫出廬山的雄奇瑰麗;下面,則是細描:“金闕前開二峰長,銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。”金闕、三石梁、香爐、瀑布,都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫:金闕巖前矗立著兩座高峰,三石梁瀑布有如銀河倒掛,飛瀉而下,和香爐峰瀑布遙遙相對,那里峻崖環繞,峰巒重疊,上凌蒼天。接著,筆姿忽又宕起,總攝全景:“翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。”旭日初升,滿天紅霞與蒼翠山色相輝映;山勢峻高,連鳥也飛不到;站在峰頂東望吳天,真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化,迂回別致,層層寫來,把山的瑰瑋和秀麗,寫得淋漓盡致,引人入勝。
        然后,詩人登高遠眺,以如椽大筆,彩繪長江雄偉氣勢:“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”九道,古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山,形容白波洶涌,堆疊如山。這幾句意謂:登臨廬山高峰,放眼縱觀,只見長江浩浩蕩蕩,直瀉東海,一去不返;萬里黃云飄浮,天色瞬息變幻;茫茫九派,白波洶涌奔流,浪高如雪山。詩人豪情滿懷,筆墨酣暢,將長江景色寫得境界高遠,氣象萬千。何等雄偉,何等壯美!大自然之美激發了大詩人的無限詩情:“好為廬山謠,興因廬山發。閑窺石鏡清我心,謝公行外蒼苔沒。”石鏡,傳說在廬山東面有一圓石懸巖,明凈能照人形。謝公,南朝宋謝靈運,嘗入彭蠡湖口,登廬山,有“攀崖照石鏡”詩句(《謝康樂集。入彭蠡湖口》)。李白經過永王璘事件的挫折后,重登廬山,不禁感慨萬千。這四句意思是:愛作廬山歌謠,詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡,心情為之清爽,謝靈運走過的地方,如今已為青苔所覆蓋。人生無常,盛事難再。李白不禁油然產生尋仙訪道思想,希望超脫現實,以求解決內心的矛盾。
        “早服還丹無世情,琴心三疊道初成。”還丹,道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊,指道家修煉的功夫很深,達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹,修煉升仙,以擺脫世俗之情,到那虛幻的神仙世界:“遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩云里,手拿著蓮花飛向玉京。詩人多么向往這樣自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。”《淮南子。道應訓》載,盧敖游北海,遇見一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾與汗漫期于九垓之外,吾不可以久駐。”“遂入云中。”汗漫,意謂不可知,這里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在這詩里反用其意,以怪仙自比,盧敖借指盧虛舟,邀盧共作神仙之游。兩句意謂:我李白已預先和不可知之神在九天之外約會,并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯翩,仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止,余韻悠然。
        此詩思想內容比較復雜,既有對儒家孔子的嘲弄,也有對道家的崇信;一面希望擺脫世情,追求神仙生活,一面又留戀現實,熱愛人間風物。詩的感情豪邁開朗,磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富,境界開闊,給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志,用尤侯韻,自由舒展,音調平穩徐緩。第二段描寫廬山風景,轉唐陽韻,音韻較前提高,昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻,音響慷慨高亢。隨后,調子陡然降低,變為入聲月沒韻,表達歸隱求仙的閑情逸致,聲音柔弱急促,和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比,極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界,轉換庚清韻,音調又升高,悠長而舒暢,余音裊裊,令人神往。前人對這首詩的藝術性評價頗高:“太白天仙之詞,語多率然而成者,故樂府歌詞咸善。……今觀其……《廬山謠》等作,長篇短韻,驅駕氣勢,殆與南山秋氣并高可也。”(見《唐詩品匯》七言古詩敘目第三卷《正宗》)

       

      【作者介紹】

        李白(701年2月28日-762),字太白,號青蓮居士,唐朝詩人,有“詩仙”之稱,最偉大的浪漫主義詩人。漢族,出生于劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣,今四川綿陽江油市青蓮鄉),一說生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克),祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅平涼市靜寧縣南)。其父李客,育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇,代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇,有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂,享年61歲。其墓在安徽當涂,四川江油、湖北安陸有紀念館。

        李白(lǐ bái),字太白,號青蓮居士,又號“謫仙人”,中國唐代偉大的浪漫主義詩人,李白的詩雄奇飄逸,藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光,想象豐富,激昂奔放,富有浪漫主義精神。被賀知章稱為“詩仙”,其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫并稱為“李杜”,(李商隱杜牧并稱為“小李杜”)。

        李白于武后長安元年(701年)出生在劍南道之綿州(巴西郡)所屬昌隆縣(712年更名為昌明縣,今四川省綿陽市所屬江油市青蓮鄉)。另一種說法是其父從中原被貶至西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)所生,4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣(今四川省江油市)。其父李客,生平事跡不詳。

        李白出生于盛唐時期,他的一生,絕大部分都在漫游中度過,游歷了大半個中國。

        二十歲時只身出蜀,開始了廣泛漫游,南到洞庭湘江,東至吳、越,寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應山(今湖北省廣水市)。

        他到處游歷,希望結交朋友,拜謁社會名流,從而得到引薦,一舉登上高位,去實現政治理想和抱負?墒,十年漫游,卻一事無成。他又繼續北上太原、長安(今陜西省西安市),東到齊、魯各地,并寓居山東任城(今山東省濟寧市)。

        這時他已結交了不少名流,創作了大量優秀詩篇。李白不愿應試做官,希望依靠自身才華,通過他人舉薦走向仕途,但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》,以此自薦,但未得回復。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。(http://www.zhaopin66.com)

        直到天寶元年(742年),因道士吳筠的推薦,李白被召至長安,供奉翰林,文章風采,名震天下 。李白初因才氣為唐玄宗所賞識,后因不能見容于權貴,在京僅三年,就棄官而去,仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

        安史之亂發生的第二年(756年),他感憤時艱,曾參加了永王李璘的幕府。不幸,永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭,兵敗之后,李白受牽累,流放夜郎(今貴州境內),途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶,投奔族叔當涂縣令李陽冰,不久即病逝。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

        歷代文人對李白的詩歌成就作出了很高的評價。李白生前就有詩名。賀知章一見就稱他“謫仙人”。杜甫對其詩歌有“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)之評,贊其“白也詩無敵,飄然思不群;清新庾開府,俊逸鮑參軍”。魏顥在《李翰林集序》中說:“白與古人爭長,三字九言,鬼出神入。”許多文人都對李白有著很高的評價。韓愈云:“李杜文章在,光焰萬丈長。”(《調張籍》)。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。 到元白時期,開始揚杜抑李。白居易說:"又詩之豪者,世稱李杜之作。才矣奇矣,人不逮矣" 杜甫曾對李白有過這樣的評價“李白一斗詩百篇, 長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”。

       

      【英漢對照】

      廬山謠寄盧侍御虛舟

      李白

      我本楚狂人, 鳳歌笑孔丘。

      手持綠玉杖, 朝別黃鶴樓。

      五岳尋仙不辭遠, 一生好入名山游。

      廬山秀出南斗傍, 屏風九疊云錦張;

      影落明湖青黛光, 金闕前開二峰長。

      銀河倒掛三石梁, 香爐瀑布遙相望。

      回崖沓障淩蒼蒼, 翠影紅霞映朝日,

      鳥飛不到吳天長。

      登高壯觀天地間, 大江茫茫去不黃。

      黃云萬里動風色, 白波九道流雪山。

      好為廬山謠, 興因廬山發。

      閑窺石鏡清我心, 謝公行處蒼苔沒。

      早服還丹無世情, 琴心三疊道初成;

      遙見仙人彩云里, 手把芙蓉朝玉京。

      先期汗漫九垓上, 愿接盧敖游太清。

       

      A SONG OF LU MOUNTAIN TO CENSOR LU XUZHOU

      Li Bai

       

      I am the madman of the Chu country

      Who sang a mad song disputing Confucius.

      ...Holding in my hand a staff of green jade,

      I have crossed, since morning at the Yellow Crane Terrace,

      All five Holy Mountains, without a thought of distance,

      According to the one constant habit of my life.

      Lu Mountain stands beside the Southern Dipper

      In clouds reaching silken like a nine-panelled screen,

      With its shadows in a crystal lake deepening the green water.

      The Golden Gate opens into two mountain-ranges.

      A silver stream is hanging down to three stone bridges

      Within sight of the mighty Tripod Falls.

      Ledges of cliff and winding trails lead to blue sky

      And a flush of cloud in the morning sun,

      Whence no flight of birds could be blown into Wu.

      ...I climb to the top. I survey the whole world.

      I see the long river that runs beyond return,

      Yellow clouds that winds have driven hundreds of miles

      And a snow-peak whitely circled by the swirl of a ninefold stream.

      And so I am singing a song of Lu Mountain,

      A song that is born of the breath of Lu Mountain.

      ...Where the Stone Mirror makes the heart's purity purer

      And green moss has buried the footsteps of Xie,

      I have eaten the immortal pellet and, rid of the world's troubles,

      Before the lute's third playing have achieved my element.

      Far away I watch the angels riding coloured clouds

      Toward heaven's Jade City, with hibiscus in their hands.

      And so, when I have traversed the nine sections of the world,

      I will follow Saint Luao up the Great Purity.

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